前沿拓展：辛亥革命女性服装的变化
一、剪发辫、易服饰——生活方式近代化
1.剪发辫
（1）剪辫运动，兴起于辛亥革命爆发后，辫子的去留成为从新从旧的标志。
（2）孙中山颁布限期剪辫令，剪辫深入城乡。
（3）剪辫的影响：改变并义真裂严拉了旧的落后的观念，方便工作，有利于个人卫生，对社会生活也产生了巨大影响，促进了理发业等新兴服务行业的发展。
走指素师其胞2.易服饰
（1）辛亥革命后：洋装洋饰开始流行。
（2）民国初年：男子礼服——西服、褂袍；女农防头氢迅住亲子礼服——褂裙。
（3）20世纪20年代后：男装——西服、中山装、长衫，其中中山装逐渐成为中国男子礼服。女装——旗袍。
（4）易服饰的影响：服检但陈尽饰的多样化与不断翻找新，丰富了人们的生活，满足了人们不同的审美需求。
二、改称谓、废跪拜——人格独立与平等观念深入人心
1.改称谓
（1）孙中山发布命令，废除清朝官场的“大人”、“老爷”称呼，官员之间以“官职”相称，民间称“先生”或“某君”。
（2）影响：以官职、本应许季先生、某君代替老爷、球环爱格满减名大人作称谓，是用人格的平等代钢美氢各文燃庆接陈介替身份的不平等，影响遍及社会各个角落。
2.废跪拜
（1）清代通行的礼节：跪拜、作揖、请安、拱手。
（2）民国成立后：制订“礼制”，核心是以鞠躬礼和脱帽礼代替跪拜等旧有礼节。
（3）中外人士交往开始使用握手礼。
（4）影响：废跪拜是民国初年礼仪改革的一个重要方面，反映了礼节上的尊卑等级观念已为平等观念所取代。
三、禁缠足、倡女权——妇女解放的两大标志
1、禁缠足
（1）西觉顺谈谁察短备须走方传教士：设立天足会，反对缠足。
（2）清政府：颁布缠足禁令。
（3）辛亥革命后：孙压节院危绝力表固中山饬令各省劝禁缠足，各地成变讲抗态展开大规模的放足运动，出现“解放脚”。
（4）影响：使女性摆脱了落后封建文化的迫害，参加社会活动更方便，成为提倡女权的先声。
2、倡女权
（1）清末民伯究升具苗钟土要游远获初，一些受西方思想影向或第色响的女性开始勇敢地走向社会，参更加社会活动。政治上，从军参政复经低胡磁用帝甚移；教育上，进学堂读书、出洋留学、男女同校；婚姻上，追传判适派真武罗川素训妈求自由恋爱，反对包办婚姻、买卖婚姻的呼声逐渐得到社会各界的认同。
（2）妇女解放的意义：妇女解放是清末民初移风易俗典型的例证，它意味着辛亥革命革除了根深蒂固的封建恶习，生活方式开始走向近代化。
随历史的发展，服装有着的时代烙印，就像我们身上的伤疤一样，表示的是一个人自身身体机理 的好坏，伤疤的淡化，也在无时无刻的说明，时间在过去，历史在前进。封建的思想，政治的黑暗，经济 的衰弱，被禁锢的步伐。
中国进入了近代。帝国主义的侵略，逐步使我国沦为半封建半殖民地的地位。中国人民探索救国，实 现自由民主的探索，不断冲迫黑暗抵抗侵略，同时又在被动的吸收西方文化，在西方资本主义文化的影响 也日趋扩大，衣冠服饰随之而发生变化。妇女发饰，随着社会风气的转变而不断变化。也让我们深深的感 受到服装的变化。那么它的服装又是怎样的变化？新思想随之而来，或许服装也是新的。
1.妇女服饰中大的特点，是普遍穿着旗袍。
旗袍本是满族妇女喜爱的服装，旗袍源于满族妇女服饰中的旗装。满族旗袍主要特点为宽大、平直， 衣长及足，材料多用绸缎，衣上绣满花纹，领、衣、襟、裾都滚有宽阔的花边。穿旗装时，梳旗髻、穿旗 鞋，展现的是女性在外表气质美观的变化
二十年代，旗袍开始普及。其样式与清末旗装没有多少差别。但不久，袖口逐渐缩小，滚边也不如从 前那样宽阔。至二十年代末，因受欧美服装的影响，旗袍的样式也有了的改变，如有的缩短长度、有 的收紧腰身，把女性美丽的小腰，柔美的曲线在渐渐的展现
三十年代初，旗袍已经盛行。当时的样式变化主要集中在领、袖及长度等方面。先流行高领，领子越 高越时髦，即使在盛夏，薄如蝉翼的旗袍也必配上髙耸及耳的硬领。渐而又流行低领，领子越低越“摩登”, 当低到实在无法再低的时候，干脆就穿起没有领子的旗袍。
袖子的变化也是如此，时儿流行长的，长过手腕；时儿流行短的，短至露肘。
3、（19世纪30年代）近代民国中期的男子服饰：
民国中期，在流行学生装的同时，不少知识分子及青年学生还喜欢穿“学生装”，这种服装的样式是 方形立领。穿着这种服装，能给人一种精神、庄重之感。
孙中山先生当时就喜欢，所以有“中山装”之称。不过当时的中山装与现在所称的中山装在形式 上有所不同。另外还有一种男子服装“西装”。五四运动的爆发青年们穿着他们的服装到大街上游行，变 是不一样的美风景
4、二十年代的中晚期二十年代妇女服饰：
总的看来，这个时期的服装，以采用西式者为多，传统特色的保留则较少。经过一个时期，较普遍地 釆用了一种既适合于我国妇女穿着，又吸收西式优点的服式，即“旗袍”。除旗袍之外还有袄裙服装样式， 特点为立领、宽袖口、露肘的短袄及长裙。
5、二十年代中晚期：
劳动人民的主要服饰为中式衫袄和中式抿裆裤。这是由劳动人民的经济条件和生活方式所决定
这正应验了美国人类学家英菲的论断：“一个文化项目是外来渗透的结果，还是自然独立发明的产物, 这个问题对于那些注重历史遗产的人来说是关键的，对于那些运用比较研究方法的人来说也是很重要 的。
我们可以肯定地说，在所有文化中，百分之九十以上的内容，先都是以文化渗透的形式岀现的。” 要了解中国服饰那多样的款式、独特的风采、鲜明的色泽和精湛的工艺，首要的课题就应该浅知一点 中华民族博大深邃的服饰文化发展轨迹，这样才能通过浏览，去着意开开掘中华服饰文化的底蕴。
辛亥革命结束了 2000多年的封建君主专制，中华民族的服饰进入了新时代。在此之前，改良主义者康 有为于1894年、外交大臣伍廷芳于宣统初年，曾上书改革服制和服式;中国留学生也改穿西装。随着中外 交流的加强，五彩纷呈的服装终于冲垮了衣冠等级制度。传统的袍、衫、袄、裤、裙越来越多地接受西方 服饰影响，并被许多新品种新款式取而代之。
民国初年出现西装革履与长袍马褂并行不悖的局面〉穿着中西装都戴礼帽，被认为是庄重的服饰。 孙中山提出自己的主张，他认为：“礼服在所必更，常赐听民自便。”希望能有一种“适于卫生，便于动 作，宜于经济，壮于观瞻”的服装式样。于是，孙中山决心自己设制服装。他经过缜密思考，精心设计， 并征求意见，终于创制了一套具有我国民族特点的简便服装——中山装。
20年代前后出现中山装，逐渐在城市普及。
孙中山设计的中山装，兼具中西装之所长。它是以广东便服为基样，在直领上加一翻领，如同将西装 内衬衣的硬领“移植”过来。这样使上衣就兼具了西装上衣、衬农和硬领的功用，穿起来显得很硬挺。同 时，又将便服或一般西装的三个暗袋改为四个明袋，如此“双双”、“对对”，颇具均衡对称之感，很符 合中国人的审美观点。又在上下左右四个衣袋上加上软盖，并各订扭扣一枚，既美观又，可防袋内物 品遗失。下面的两个明袋采用能缩涨自如，颇具弹性的“琴袋”式样，旨在便于放置书本、笔记本等必需 品之用，如此一小事，也足以证明一代伟人好学心切，随时不忘读书的美德。孙中山开始设计上衣的钮扣 有七个扣子后来为了方便起见，改成了五个。这就是小翻领、四袋、五扣的中山装上衣。孙中山还参照西 装裤的式样亲自设计了中山装裤子：前面开缝，一律用暗扣；左右两侧各置一大暗袋；右前部分设一小暗 袋，俗称表袋，也可藏用。这种裤子穿起来很方便，裤袋也可放置随身携带的必需品。此外，裤袋的腰部 打褶，裤管翻脚也有异于其他服装，成为中山装的特色之一。孙中山亲自设制了新服装，又亲自带头在各 种场合穿着。因为，这种服装优点很多，主要是外形美观大方。可以使用髙级衣料制作，也可以使用一般 布料制作。既可以作为礼服，又可以作为日常使服。因此，很受群众的欢迎，将它称为“中山装”。后来, 经孙中山大力提倡，普遍推广，一时穿“中山装”，举国崇尚，蔚为凤尚。
政治的过分干预二十世纪的后半叶，中国政治上的极左思潮极大地影响了人民的日常生活，在政治的 标准下清除了所有存在“意识形态问题”的服饰，其中包括西洋的、封建的、奢华的艳丽的，甚至于性别 特征的。后剩下的只有中山装、军装、学生装了，形成了中国历史上服饰单调贫乏的一页。
刚刚的一个世纪，是我们中华民族传统服装走向衰落与脱变的一个世纪
一百年前，在北京宣武门南，达智桥胡同的松筠庵里，一个蓄着长辫，自穿袍的年轻人，用有力的行 草写下了中国近代上的“公车上书”，他就是康有为。他在上疏奏折中称："……以数千年一统缓之 中国衰衣博带，长裙雅步而施万国竞争之世，……诚非所宜矣！”可见当时中国服饰的改革与政治改革一 样势在必行。辛亥革命首义成功，1912年民国政府颁布《服制》法令，将欧式的燕尾服，圆筒帽列为中国 大礼服，西服为小礼服，这是次以法令确立西式服装在社会礼仪中的地位。从此，中国自上而下 地开设接受西式服装与服饰习惯。经历了一个世纪的蹉冊，负载着旧时代精神的民族传统服饰形式逐渐消 失，中国人的衣行为模式逐渐与西方趋同，终“与国际接轨”。
看，我们回到了近代，感受这一时期单调的服装。它给我带来了宝贵的财富，在这么郁闷的气氛中， 我们要为自己点亮一个太阳，太阳就是希望，我们的思想得到了解放，衣服也给了自信。它给我们带来了 温度，带来了春天，带来了冰雪给不了的温度。也带给我们太阳给不了凉爽。
对于中国近代，是由以前繁琐的服饰装饰变为简化，每次的外文侵入都是对中国文化的一种进步和推 动。在对于我们每个人的观点，以开阔的思想，中外并肩一齐融合，同时接受，既不放弃中国传统，又接 纳外国文化，取其精华，去其糟粕，为自己穿的每一件衣服而附上时间的标签。对中国传统服饰文化的保 留，以社会环境来影响，以不同信仰的宗教文化来代给一个时代的冲击，以简练环保作为一个时代的记号, 这是在不断进步。
拓展知识：辛亥革命女性服装的变化
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