前沿拓展：贞元年间女性服装特点是
小主吉祥，又到了一日一度的大柒说画时间了。
今儿，大柒延续昨天的思路，给小主继续讲一件唐代的精品，叫啥呢？《簪花仕女图》。先不上图，容大柒先吹个牛。咳！说到这《簪花仕女图》，不少小主可能真的不知道长啥样。但大柒敢保票的说，这件作品啊，小主一定见过，不管是在书里、宣传画里、设计产品里、影视作品里，甚至是饭店里！
真这么牛？真的！
如果说有唐一代，哪件作品在当下出镜率高（包括局部出境），不好意思，就是今天大柒要聊的这件《簪花仕女图》。不信啊，有图为证（脖子弹性不够的话，建议横屏欣赏）：
《簪花仕女图》，绢本，纵46厘米，横180厘米 现藏辽宁省博物馆
不知小主是否留意过，反正大柒是被这件作品的高出镜率深深折服了。就连去陕西面馆吃碗面，都能在墙壁上看到这件作品的影子，至于高级一点的饭店，追求点艺术品位的，就更不用说了，各种造型，各种材质，林林总总。
为啥陕西面馆要弄这件作品？这个不难理解。唐朝的首都在长安，跟现在的西安基本上可以看做是一个地方，如此，《簪花仕女图》就是产生在人家陕西面馆的老家，属于人家的土特产（虽然目前只有一件）。为啥不能挂墙上，充充面子。
那好了，侍女图，容易理解，这簪花啥意思？简单的话来说，就是头上戴花的意思，连起来说，就是：“拐卖了啊，拐卖了！”……骚瑞，都学杂了……连起来，就是一件头上戴花的侍女图作品。
那作品是谁画的呢？到底谁这么牛逼，画一件作品，能够影响千年，雅俗共赏，老幼通吃。他的名字，叫周昉。准确起见，问度娘要了下周昉的简历，小主请过目：
周昉（公元8世纪-9世纪初），唐代画家，字仲朗、景玄，京兆（今陕西西安）人。出身显贵，先后任越州、宣州长史。能书，擅画人物、佛像，尤其擅长画贵族妇女，容貌端庄，体态丰肥，色彩柔丽，为当时宫廷士大夫所喜爱。他的佛教画曾成为长期流行的标准，被称为“周家样”。传世作品有《簪花仕女图》卷、《挥扇仕女图》卷、《调琴啜茗图》卷等。
回到作品本身，因为周昉曾师从于张萱，故而，这件作品，也是可以感受到浓浓的古雅气息的。线条朴拙自然，充满生气，造型属典型的唐代特点，如果小主经常去国博，看看唐代佛像及出土文物，恐怕感觉马上就对上了。小主知道，盛唐时期尚肥美（不知道是不是跟武则天还有杨玉环有关系），故而作品里的贵妇人，各个都长的贵气逼人（搁现在估计不好嫁人……）。与张萱不同的是，周昉的色彩用的没有那么厚，染色清透自然，典型实力派高手。
构图上，变化极其高明。大小错落，色彩呼应，高低起伏，动静搭配，小主啊，您就好好看着图琢磨吧，没错，经典之所以能称得上经典，很大程度上，就在于其深沉的魅力，足够浪费你琢磨的时间。
单说一例，人物的组合上，尽显节奏变化。小主千万别小看这个组合，尤其是这件作品这样的，单蹦几个人物放那里了，如何把孤零零的人物自然不露痕迹的组装在一起，内在有区别又有关联，这可不是件容易的事。
周昉咋做的呢，右侧人物呈倒C型面左，左侧人物面右，二人对向，如此关系产生了，但两人干巴巴的站在那里的话，画面就呆板了，怎么办呢？丑角传真引线呗，一个小狗将二人关联起来。那如何体现变化呢？小主看他们的服饰颜色，手势动作，眼神塑造，是不是长舒一口气，大腿一拍：艾玛，原来是这样啊！
继续，同样的道理，2号人物和4号人物，背对背，分明是KAPPA品牌啊，如何而且这两人身段又都那么富态，三号侍女，上！对了嘛，小主看2和4之间，有两个关键素材，一个是形象小一圈的侍女，一个是大斜线（就是扇子），传统绘画，没有透视比例关系，区分身份，经常用的一招，就是主大仆小、近大远小的方法，也正是这样一个小一号的侍女，让2号和4号贵妇之间产生了变化，一下子三人都“活”了，那根很色的大斜线，就像看图连线一样，又把两人连在了一起。好玩吧！
4号到6号，之间相对复杂，或者说，略显生硬。怎么讲呢，4号和6号，相向而立，只要做好两者之间的关联就足矣，关联怎么设计呢，一只鹤一只小狗（其实不是狗，暂且那么叫吧，上面也是一样），从大到小再到大，自然连接。鹤的身份很关键，既起到与6号的关联，又起到和5号的关联。因为4与6形象都比较大，5号人物自然处理小，这样也拉伸了景深，呈现画面的立体感，但如何让5号不被忽视呢，加重色彩！（其实，还是略显生硬，为啥呢？因为这是一件拼接的作品，就是说之前是独立的几块，具体小主可以问度娘。）
整件作品右侧，是从人开始，如果左侧也是人物结束，作品就雷同了。怎么处理呢，以简单的静物结束，一点小山石，一丛花朵，既避免了雷同，也将视觉空间限制在了画面内部。那左侧人物与山花丛如何产生关联呢？小主仔细看，她手里捏着一直白蝴蝶，蝴蝶哪里来？花上来呗！
艾玛，大柒自己都觉得好过瘾。但这仅仅是构图解析的很小很小的一个角度，笔墨的趣味，色彩的变化，神态的塑造和关联，都还远没有提到呢……不说了。
话说这安史之乱以后，当时统治阶级为了粉饰太平，提倡所谓“文治”，也止好吻合了当时人民历经战乱、渴望安宁社会的生活的心情，宴游的风气从此大开，之风成为天宝以后统治者崇尚的对象，到了贞元年间，这种风气就更为突出。杜牧当时这样描述：至于贞元末，风流悠绮靡。周昉的《簪花仕女图》正是这个时期的典型代表，画家如实的描绘了在奢靡风气支配下的唐代宫廷仕女嬉游生活的典型环境。
作品从当时社会的现实生活出发，将现实生活中的贵族妇女，画得雍容华贵，画出一种闲适无聊的生活本质，表现出娇、奢、雅、逸的气息和女性柔软、温腻、动人的姿态，赋予作品鲜明的时代感。作品渲染的快乐而又略带懒散的情绪和气氛，正是恰当地层示了属于那个时代整个贵族有闲阶级的时代气氛；在表面华丽雍容的物质繁华背后，隐藏着人物内心深深的凄寂和幽怨。
如果小主仔细观察《簪花仕女图》人物神态，你会更加赞叹人家塑造的真是好哇！周昉在渲染贵族阶层华丽富贵的同时，其实一直还在注重挖掘仕女精神上的苦闷和空虚，反映了贵族生活后面的精神困境。
是啊，春秋时代，孔子有个弟子，叫颜回，他能做到一箪食一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。穷的都在陋巷里喝凉水了，还那么美滋滋的。时间到了大唐，GDP全世界第一，万国来朝，这些贵妇人们，竟然还整天闷闷不乐，空虚寂寞冷……
为啥呢？小主您说，为啥呢？
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