前沿拓展：中世纪女性服装特征图画
西方绘画常常用希腊神话为借口来画裸女，比如维纳斯每次出现在画里一定都是裸的，这是基于一个无法驳斥的理由：神大可以不穿衣服。因为没人见过神是怎样的，于是也无法回击。另一方面，古希腊人确实穿得挺清凉的，把女神画成裸女从cosplay果来说也说得过去。
古希腊出土的文物里有很多男男女女的裸像雕塑、浮雕，对古希腊人来说，裸像代表了肉体、青春、力量的理想。古希腊罗马以后，就进入了对艺术来说是“黑暗的”中世纪。在中世纪，裸体代表罪恶和软弱。因此在基督教艺术中，别说裸女了，连裸像都少。为了露出耶稣身上由于受难得来的圣痕，教会允许耶稣受难或耶稣出现在天上的画面可以半裸。因为圣经里写亚当和夏娃一开始就是赤身裸体的，后来吃了智慧果才具有羞耻之心，所以亚当和夏娃的画面也可以裸。除此之外，其他的画都不可以出现裸体。因此，我以前有一种印象，就是西方艺术里和基督教有关的绘画基本都挺正经的。然而，我错了
一个故事是苏珊娜与长老(Susanna and the Elders)。苏珊娜是一个富商的少妇，因为长得美而被当地两个好色大叔（长老）觊觎。这两个人常常偷窥苏珊娜，有一次刚好碰到了苏珊娜在自家的花园洗澡。同时，这两人也发现了对方的存在，可能是壮胆吧，这两个老色鬼决定结伴去猥亵苏珊娜。等女仆们都走开了，他们就开始对她威逼利诱，但苏珊娜打死也不愿意和这两个糟老头苟且。这时两长老反咬一口，说：你要是不和我们好，我就要去告你和别人通奸。苏珊娜还是严厉拒绝，结果两长老就把她告上法庭，苏珊娜被处以绞刑。苏珊娜这时虔诚地向上帝祷告，上帝感知到了她的冤情，然后派先知丹尼尔来救她。丹尼尔让法庭重新审理案件，他很聪明地把两位长老分开审问，以防止两人串供。他问他们是在什么样的树下发现苏珊娜和他人通奸的，结果两人的答案和对方不同，他们的破绽就露出来了。苏珊娜得以沉冤得雪，而两位长老被处死了。
忠贞与虔诚战胜罪恶，这是一个很有正义感的圣经故事，但在绘画中就变味了...这个故事其实有很多场景可画，要说正义感，应该是先知丹尼尔在后庭审中和两个长老斗智斗勇的那部分正义感爆棚，但在大部分的人都选择了画苏珊娜洗澡被偷窥…如今在全世界的博物馆中，关于苏珊娜与长老的油画起码有上百幅，全部都是沐浴的场景！
大爷，你在干嘛...
苏珊娜的故事本身有多重含义，但在绘画中仅仅表现沐浴的一幕其实就是淡化了它的道德寓意，突出了色情的部分；然而圣经故事的这个身份又为这样的虚伪提供了的外衣。它们表现的既不是忠贞也不是虔诚，而是欲望。选择了一个本意要弘扬正义的故事来叙述这样一个香艳的场景，其实是在把偷窥合法化。
下面这两幅都是丁托列托的作品。第一幅，远处的树荫中是两个长老的身影，苏珊娜由女仆服侍着，然而她却侧过身来，直勾勾地看着画布外的观众。当她看着我们的时候，我们是谁？我们其实已经加入了两个长老的行列，成为了偷窥者了.于是我们看着苏珊娜，苏珊娜也知道我们在看着她（感觉很creepy）。
顺便说一句，这身上的赘肉有点让人无法直视...以前欧洲人为啥就好这一口...
苏珊娜正在照镜子，而镜子象征虚荣（虽然故事原文里根本没有照镜子这个描述）。西方油画中很喜欢用照镜子来表现女人的虚荣，表示女人永远在意别人（男人）如何看待自己，由此更加坐定了女人首先是被观看的对象。“因为我喜欢看裸女，我（画家或委托者）创造了你，所以我现在看你是合情合理的，但是我又要给你一面镜子，说你虚荣。”就这样，道德谴责又丢回到了对方身上了，成功为自己的欲望开脱。
在很多画里，与其说苏珊娜是无辜的受害者，不如说她在故意引人犯罪—当然，这是画家精心营造的果，比如让苏珊娜回头对观者莞尔一笑、用镜子暗示她虚荣、安排她做一些暧昧不明的动作。这就好像在说：苏珊娜，这是你的错。于是，这个罪恶的欲望进一步合法化了。这还真是极高明的毛片！
关于苏珊娜和长老的油画绝大部分都贯彻着上面所说的逻辑。这是一个方便大家画裸女和看裸女的题材，甚至比希腊神话还要好，因为它还自带道德升华，连写检讨的麻烦都省了。在这么多以道德为名却以色情为实的作品中，我只找到了一个例外，那就是阿特弥西娅·真蒂莱斯基的版本。这幅画少有地表现出苏珊娜的厌恶、恐惧和抗拒，而不是像其他画中那样暧昧不清。真蒂莱斯基是巴洛克时期出色的女画家，她选择这样的表现方式是否和她的女性身份有关，是个很有趣的问题。说不定正是因为她是上帝。
拓展知识：中世纪女性服装特征图画
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