前沿拓展：描写古代女性服装的段落
【淡粉色华衣裹身抗，外披白色纱衣，露出线条优美的颈项和清晰可见的锁骨，裙幅褶褶如雪月光华流动轻泻于地，挽迤三尺有余，使得步态愈加雍容柔美，三千青丝用发带束起，头插蝴蝶钗，一缕青丝垂在胸前，薄施粉黛，只增颜色，双颊边若隐若现的红扉感营造出一种纯肌如花瓣般的娇嫩可爱，整个人好似随风纷飞的蝴蝶，内又似清灵透彻的冰雪。易标世会心府】
【身着淡粉色宫衣都亲剧投略古两半密，发丝竖起。插着碧簪，娇小玲珑，浅浅的笑容绽放在脸上，肌肤白皙滑嫩，吹氢屋弹即破煞是可爱，遥看仙子下凡尘，广袖宽松，粉玉要带，蛮腰纤细，楚楚动人。激余呼】
【身着一袭浅紫百褶裙，裙摆刺着几只蝴蝶，眉间刺着耀眼的兰花，斜插一支紫色流苏，水灵灵的弱应继械华全块银粒季大眼睛仿佛能谱写外后想林一切，嘴唇不点自红，略施胭脂，长发随清风飘起来，伴随着垂坠的响声，仿佛荷花中的仙子，迷迷离离，让人不禁升起怜爱。】
【巴掌大度病处轮轴零简听特白医的娇小无暇脸蛋，吹弹可破的肌肤，精致的五官有着地中海澄净的深蓝双眸，拥有让人嫉妒的美丽的蔷薇色飘逸长发。因自小服食过其母调制的凝心杀否般丸，以至于身上散发这淡淡的花香...身着一件象牙白拽地长裙，外罩一件镶金银丝绣五彩樱花的席地宫纱，秀发挽如半朵菊花，额间仔细贴了桃花花钿，更加显得面色如春，樱唇凤眼，鬓发如云。两边各簪了两只支剂祖杂诉季兰岩管供掐金丝镂空孔雀簪，每只孔雀嘴下又衔了一串黑珍珠，既贵气又不张扬。】
【三千青丝如锦缎般披落在肩头，一对柳眉弯似月牙，却偏在眉尖染上了淡淡的冷清；一双美眸漆黑得不见底，眼角微微向上挑，笑起来的时候宛如黑夜般魅惑；睫毛在眼帘下打出的阴影更是为整张脸增添的说不出道不明的神秘色彩；鼻梁挺拔且不失秀气，将姣好的面容分成两边，使脸庞格外富线条感；一张樱桃小嘴颜色红润，仿若无声的诱惑。美好的五官被的脸部线条一直引到了尖尖的下颚。白皙的肌肤几近透明，胸前那狐族公主特有的一月亮印记还若隐肥若现。散发着女子与生俱来的体香，但这香的与其她女子不同，不知是什么味。一袭白色的曳地长裙，白衣如雪，折纤腰以微步，跑永混超找衣加何极念现呈皓腕于轻纱，目光中寒意逼人。清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪，却也是冷若冰雪，实不知她是喜是怒，是从映抗运愁是乐。】
【暗红的眸清澈见底又不失明媚，却透着神秘，另人流染活流国开报持原非无法琢磨，如柳般的秀眉，眉宇眼角满是甜甜的笑，水灵得能捏出水来，小巧精致的鼻子，如樱桃般轻薄如翼的小嘴，荡漾在精致无暇的脸上的笑颜，妩媚动人，集万千风情福与一身，诱惑着人心，白皙的皮肤有两团淡淡的红晕，婴儿般的皮肤吹染弹及破，刹是可 爱，丝绸般墨色的秀发随意的飘散在腰间，身材纤细,蛮腰获推树值明同族沙白负赢弱,显得楚楚动人,三千青丝撩了些许盘成发髻,其余垂在颈边,更衬那白质修长的勃子。张的倾国倾城，风华绝代，疑是从天而来的仙女清丽出尘，不需粉黛便天姿国色，艳冠群妍。整个人秀美如画，清丽如仙。粉色繁花宫装，外面披着一层粉纱，宽大的衣摆上锈着金丝，额前有着一快月形的、雕刻着细细的神秘且古老的花纹的暗红色水晶，头上插着红玉珊瑚簪，莲步摇微微颤动，衬得别有一番风情美丽可人姿。】
【一袭淡紫色长裙及地，群脚上一只蝴蝶在一片花丛中翩翩起舞，。身披蓝色薄纱，显得清澈透明，亦真亦幻。腰间一条白色织锦腰带，显得清新素雅。秀眉如柳弯，眼眸如湖水，鼻子小巧，高高的挺着，樱唇不点即红。肌肤似雪般白嫩，举手投足间散发着一种高雅的气势。头上三尺青丝黑得发亮，斜暂一支木钗，木钗精致而不华贵，与这身素装显得相得益彰。】
在世界各地任何朝代中，都有统治与被统治，其中大多数民众都存在于底部。在中国统治阶级巩固统治的政治措施其中就有衣冠制度，使百姓的服饰由随意性而进入规范化，进入礼制化。汉代古籍《舆服志》（亦称《车服志》《仪卫志》或《礼仪志》），是我国纪传体官修史书“二十四史“的重要组成之一，此书就主要体现了礼制思想，它在一定程度上是一部帝王将相仪仗服饰的史书，具有浓厚的中国封建主义特色。
它在古代常常被认作是普通百姓从中学习模仿上层人物服装的风向标，以及对着装者性别角色规范的标准。除了帝王百官，《舆服志》中也记述有后妃命妇的冠服制度。古代女性由于社会地位的关系, 在服饰制度上需从属于男性服饰制度，所以自古以来冠服制度的研究就以男性为主。然而时过境迁，我们如今可以从《舆服志》中了解中国女性冠服制度的变迁。
一、女性冠服在整个冠服制度中的位置转变史书中关于《舆服》的介绍从《后汉书》到《旧唐书》时期还是有性别顺序，也就是所谓的先记载男性冠服，后记载女性冠服，先陈述各阶层男性的冠服，再陈述女性冠服。并且将女性冠服制度以一个专有名词“夫人服”位于目录末一段进行记述，依次描述了天子、皇太子、侍臣、皇后、皇太子妃和内外命妇的冠服。
从《新唐书》开始，冠服制度中男女冠服的陈述顺序有了改变，开始有了夫妇对应的意识。也就是说在一段婚姻中，比如天子皇后就是成对的记载陈述，然后再依次按照阶级顺序记载下来。从《明史·舆服》开始，这种男女夫妻对应的记载顺序已固定，而且结构清晰，例如《舆服二》中的记载：“皇帝冕服、后妃冠服、皇太子亲王以下冠服。”这是一个转折点，女性冠服在整个冠服制度记载顺序中由“重男末女”到“男女夫妻对应”，这种转变在我看来不能说是由于人的思想开放从而有了“男女平等”意识。
首先记载的段落男性和女性的差异较大。而女性冠服制度的叙述始终是一个“由人及服” 的模式，女子为男子的从属身份。史官一般舆服是按照横、纵两个方向设立，即“场合分等”到“级别分等”，所以我推断这是一种女性地位从“数序等差”到“夫妇齐体”的转变，将女子和男子的结合视为一种整体的结合。
二、女性冠服中细节标志的构成和对分等元素的介绍古时的服饰制度文化中，统治者一般会设置一处或几处细节来体现同种职业的人地位品位或阶级的差异。比较典型的是唐朝官员佩戴的鲤鱼袋和清朝官员官帽后的孔雀翎，由金鱼袋或银鱼袋或三眼、双眼、单眼来区分官职品位的大小。这种特地制造人群身份等级的差异，很多学者将之称为分等元素。这些元素往往具有极高的辨识度并且构成有规律可循，往往会有数序的排列。这些在历届的皇妃冠服制度中也有所体现：
1.汉晋:服色和印、佩、绶
汉晋时期对于女性冠服制度除了服色的不同以外就集中在印、佩、绶上，比如印的材质、玉佩的品种和绶带的颜色等等。这一点在《晋书 · 舆服》中有详细记载:“三夫人金章紫绶，佩于阗玉;九嫔银印青绶，佩采瓄玉;郡公侯县公侯太夫人银印青绶，佩水苍玉。”
可以说春秋中后期开始，随着男性生产力的提高，女性的地位已经有的下降趋势。此时女性冠服的改变特征，标志着当时时代的生产力发展水平的完善和社会性别的分工明确，这是社会进步历史的一大标志。
2.南北朝唐宋:钿、钗和翟章
到了南北朝和唐宋年间，新的分等元素开始占据重要位置，即以宝钿和花钗的多少分等级。《晋书》载，后妃命妇助蚕服，三夫人太平髻，七䥖蔽髻，九嫔及公主、夫人五䥖，世妇三䥖。
唐朝是封建社会政治、经济和文化高度发展的时期，与此同时唐朝百姓无论男女，个性都处于一种相对来说自由和开放的开明环境下。女性更是从封建礼教的阴影中找回自我，去表现自己的个性，解放自己身心，全社会的面貌都焕然一新。唐朝女性的冠服制度自然充满了开拓精神。
3.明朝:翟凤冠和禽鸟纹
在唐宋的基础上，明代的分等标志发生转变。北宋后妃冠添加龙、凤或翚的变化对明代产生重要影响。宋代命妇的礼服冠称为花钗冠，龙凤花钗冠为皇后、皇太后所特有，象征后妃身份的尊贵。
翟章的功能在明代也发生了转换。因明代官员不服冕服，以梁冠、绛衣为朝服，命妇服用翟衣则与之不相称，故改其朝服为山松特髻、大袖衣与霞帔等。翟章被霞帔、褙子上的各类禽鸟纹所取代。
三、总结从上文分等元素的组成来看，汉晋南朝的女性冠服制度已经体现了场合分等和级别分等的意识，但还比较粗略缺少规律和女性的自我意识前卫意识。为什么北魏这一情况出现了转变？是因为北魏开启了女性冠服和品秩分等对应的规则，魏立九品之制,为品级之始。自此之后女性冠服制度同品位制度结合起来，这种分等元素就产生了规律。
另一个变化趋势是女性冠服制度中 “夫妇齐体”的观念愈发，这体现在在以下三方面：一是衣色随夫旨令的颁布。明初，品官命妇的礼服自一品至五品用紫，六品、七品用绯。其大带如衣色。并且和男子一样，也用腰带质地来分等级。二是翟衣制度的取消。
帝王百官不用冕服，后妃命服亦不服翟衣。三是命妇礼服和常服用禽鸟纹区分等级。这种分等标志在前朝女性的冠服制度中并未出现。明代此举，可能是受到男子补服分等标志之启发，将各类禽鸟纹用于命妇冠服中来对应等级。这便是我国古代女性冠服制度的变迁历史，这其中充满了历史本身的波澜起伏、曲曲折折以及身处其中女性的自我意识变化。
参考文献：
《从《舆服志》看中国古代女性冠服制度的变迁》
拓展知识：描写古代女性服装的段落
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