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筇竹寺
昆明筇竹寺的，是五百罗汉。但笔者本次去筇竹寺，是奔着两通碑刻去的。
一通是《重建玉案山筇竹禅寺记》，一通是《重修筇竹寺千日期满记》。两通碑刻现位于天王殿门口左右两边，用钢筋做成的铁笼子保护起来，分别是明朝前期、中期的文物，对于大众认识筇竹寺有着较高的历史文化价值。
寺里的聚宝盆——有水的大香炉——扔钱进去
《重建玉案山筇竹禅寺记》碑，立于宣德九年三月，撰文者郭文，昆明人，碑头题字（篆额）者，海昌（今浙江海宁市）居广，二人皆是明初云南诗人，“平（平显）、居（居广）、陈（陈谦）、郭（郭文）”，四大诗人，都是沐昂文友。
筇竹寺来历，源于一个传说，此碑文记载：
“玉案山筇竹禅寺，滇古刹也。爰自唐贞观中善阐侯高光之所创也。初，光偕弟智猎于西山，有犀跃出，众遂逐之，至寺之北壑，失犀所在。仰视山畔，见群僧，状甚异常。驰往觅之，又无所睹，惟所持筇杖植于林下，众弗能拔。翌日往视之，则枝叶森然矣。光昆仲于是异之，知其为山灵示显福地也。乃建寺其处以居僧徒，因以筇竹名焉。”
首先点明筇竹寺地理位置：昆明西郊玉案山。时间：唐朝贞观年间（唐太宗李世民年号，公元627——649）。来历：善阐侯（相当于今昆明市市长）高光，高智兄弟到鄯阐城——今昆明市西郊山上打猎，看见有一头犀牛跳出来，高光高智及随从们一同向犀牛追去。追到北边的山沟，犀牛不见了，抬头望见山边，有一群僧人，样子奇怪。等到大家骑马赶到山边，僧人也不见了，只看到一根筇竹手杖栽在地上。大家想将它拔起来，但是拔不动。
宣德九年 重建玉案山筇竹禅寺记
第二天，大家再去那个地点看，奇怪了，手杖所在地，变成了一片郁郁葱葱的筇竹林，高光兄弟认为是山灵显灵了，暗示大家这是一块福地宝地。于是就在此地建立寺院，邀请僧人来此居住修行，根据山灵显灵这一异象，命名寺院为“筇竹寺”。
据人民出版社《昆明市志·一分册·概述》：“唐永泰元年（765年，南诏赞普钟十四年），南诏王在今昆明建拓东城，置拓东节度，辖今昆明市，玉溪地区、曲靖地区、昭通地区。唐建中二年（781年，南诏见龙二年），南诏将拓东城改名鄯阐城。”
从后面看筇竹寺
另外南诏国建立于公元738年，终止于公元902年。
从这段史料可知，唐朝贞观年间，南诏国尚未建立，昆明还没有被建为拓东城，更谈不上“鄯阐城”，遑论有善阐侯了。所以《重建玉案山筇竹禅寺记》，作者郭文把善阐侯高光说成是“唐贞观中”人，不准确。应该是“唐建中中”或者大理国时期。虽然是传说，但是时间，人物也必须对上号。
成化十四年 重修筇竹禅寺千日期满记
《重建玉案山筇竹禅寺记》：“前元既一，南诏鄯阐人有雄辩大师者，以奥学宏器归自中华，始倡讲宗于兹寺。滇之缁流俊秀者，翕然从之，而其道日振，自是名蓝巨刹弥布遐迩，南诏之有僧宗师，实启之也。”
这才是真正的筇竹寺开端：元朝鄯阐人（昆明人）法号雄辩，从中原学习佛法归来，开始在筇竹寺讲授禅宗，声名大振。据《云南省志·宗教志》载，雄辩俗姓李，叫释洪镜。他把佛教禅宗第一个传入云南，使筇竹寺成为云南第一座佛教禅宗道场。
《重建玉案山筇竹禅寺记》：
“洪武辛酉黔宁昭靖王率师南下，虽寺庙民庐一无所毁，故寺之香火得以愈隆弗替。
永乐己亥，复罹郁攸之灾，始荡然为榛砾墟矣。总戎太傅黔国公偕弟都督公，克绍前烈，因俗为治，……”
昆明周边重大的宗教场所，一定不会少了明朝沐氏家族的参与，因为沐氏家族是明朝云南高统治者。
一是集军政大权（云南总兵、征南将军）于一身。二是有着西平侯、黔国公爵位。封疆大吏也无法相比。三是沐氏家族热心于宗教建设，以此对民众施以教化。筇竹寺也无例外。
洪武辛酉即洪武十四年（1381年），西平侯征南右副将军沐英与同征南将军颍川侯傅友德、征南左副将军永昌侯蓝玉率军30万征滇，对昆明乃至云南的宗教场所做了较好的保护。沐英留镇云南后，还新建重修了若干宗教、教育场所。
永乐己亥，即永乐十七年，公元1419年，筇竹寺遭遇火灾：“复罹郁攸之灾”，变为“榛砾墟”，沐英次子黔国公征南将军云南总兵沐晟，偕同三弟右军都督府左都督沐昂继承父亲对宗教事业的热心，重修筇竹寺，“经始于永乐壬寅，讫工于宣德戊申，”即从永乐二十年1422年开始，到宣德三年1428年竣工，扩大了建筑规模，雕梁画栋，气势恢宏，应该具备的，无所不备。
大雄宝殿
竣工典礼：
“告成之日，遐迩仕民，舁耄挈稚，络绎登临，拜瞻之，顷则峰峦为之增秀，天宇为之恢宏，林木泉石为之华泽清胜。”
远近仕民，扶老携幼，络绎不绝，登临玉案山观看重新建盖的筇竹寺，进入寺里瞻拜神佛菩萨，感叹不已。
一通是《重修筇竹寺千日期满记》，撰文者没有明确是哪位文人，只在落款有：
“大明成化十四年岁舍戊戌孟夏之吉，前五华住山雪谷宗戒书
董工百户赵瑄、陈俊、本山当代住持文聪立石”。
成化十四年为戊戌年，明宪宗朱见深年号，公元1478年。
正文有“古今事实载前碑，记永乐壬寅，蒙定远忠敬王建为香火，化风愈振。至今五六十年，殿宇将圮，法社萧索。今成化丁酉，伏承总戎征南将军黔国公钧命，重加一新，美轮美奂，俨然无异于西乾之鹫峰也，又感钦差镇守监太监钱 金汤外护，崇向佛垂，所以不忘灵山之付嘱焉。”
“前碑”即《重建玉案山筇竹禅寺记》
，五十多年即成化丁酉（明宪宗朱见深成化十三年，公元1477年），筇竹寺“殿宇将圮，法社萧索”，沐晟之孙、黔国公云南总兵征南将军沐琮下令重修，得到钦差镇守云南太监钱能支持，重修后美轮美奂。
筇竹寺简介碑刻
清朝乾隆、光绪年间，两次重修。
《云南省志·宗教志》第二章汉传佛教（二）筇竹寺：光绪九年到光绪十六年，即公元1883-1890年，四川合川人黎广修，带领五名徒弟，为筇竹寺塑五百罗汉像。被誉为全国同类泥塑中首屈一指，成为东方文化瑰宝。
二〇〇一年六月二十五日，筇竹寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
本次参访，遗憾的是公然忘了拍照筇竹。资料言，筇竹即罗汉竹，典型特征是竹节处有两道凸起，合在一起，犹如两个盘子，盘口扣在一起。
筇竹——罗汉竹
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